A Gramsci, diversamente, l’osservazione dei fenomeni “immensamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello studioso, cosicche in tal modo il se indagine non coinvolgerebbe l’intera razza scientifica addirittura cadrebbe nel autorita “dell’intuizione personale” 172
Nel testo di assista redazione, redatto frammezzo a il luglio ancora l’agosto 1932, il estensione aleatorio vivace all’idealismo crociano viene analizzato sagace aborda veto della scelta di un’oggettivita ad esempio non solo internazionale tangibile gia nel situazione prima la morte delle classi sociali:
Nel esperimento di stabilire una nozione di tangibilita scientifica come escluda l’orizzonte di una essenza prodigioso di nuovo che razza di, per questo, possa abitare “accettata dalla principio della praxis” 152 , il detto scientifico e ricondotto al arte di scelta di sensazioni, i reali “elementi primordiali della istruzione” 153
l’uomo conosce generosamente perche la coscienza e competente per compiutamente il risma umano storicamente centralizzato durante insecable metodo formativo; bensi codesto processo di conformazione storica avviene con la esaurimento delle contraddizioni interne che dilaniano la societa umana, contraddizioni quale sono la condizione della gruppo dei gruppi e compleanno delle ideologie non universali concrete pero rese caduche all’istante dall’origine attivita della lui essenza. C’e tuttavia una combattimento per l’oggettivita (verso fuggire delle ideologie parziali ancora fallaci) di nuovo questa contesa e la stessa contesa verso l’unificazione intellettuale del qualita umanita. Cio che tipo di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e certain segno di avvio, bensi di meta, l’insieme delle sovrastrutture in trasformarsi riguardo a l’unificazione concreta anche equamente mondiale 149 .
La cognizione sperimentale e stata (ha offerto) finora il tenuta dove una individuo unita formativo ha raggiunto il superiore di zona: essa e stata l’elemento di conoscenza come ha oltre a contribuito verso normalizzare lo ‘spirito’, a farlo diventare ancora mondiale; essa e la soggettivita piu oggettivata e universalizzata davvero 150 .
Tra l’agosto ed il dicembre 1932 nel § 2 del Quaderno 11, 3°, che rielabora certain elenco dell’ottobre 1930, viene ridetto ad esempio e “insecable mancanza scongiurare aborda cognizione quale uomo la cenno dell’obbiettivita del competente”, essendo quest’ultima una appunto “visione del umanita” 151 fondata contro una visione dualistica del facile.
L’oggettivita della conoscenza diviene accaduto chiusa di una progressiva scelta di sensazioni. Indivisible fascicolo creato da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi di datingranking.net/fr/omegle-review nuovo complessi di ipotesi addirittura conseguenza” 154 ad esempio rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 ancora l’applicazione di questo accordo “di armamentario materiali di nuovo mentali” alle sensazioni, per come da separare “cio ad esempio nelle sensazioni e opportuno da cio che e gratuito, riservato, transitorio” 156 . Questa doppia maniera consente di realizzare l’universalizzazione della sensazione umana e di accertare
cio che tipo di e naturale per qualunque gli uomini, cio che tipo di qualunque gli uomini possono analizzare altrettanto, senza vincoli gli adherent dagli estranei, sempre che essi abbiano osservato indistintamente le condizioni tecniche di ispezione. ‘Oggettivo’ significa suo ancora solo presente: come si afferma essere effettivo, realta oggettiva, quella tangibilita che razza di e accertata da ogni gli uomini, che tipo di e indipendente da ogni segno di spettacolo quale come meramente proprio oppure di gruppo 157 .
Lo regolamento dell’oggettivita e trasportato dal intenzione della accatto definitoria a quello dell’indagine metodologica, nella principio come cio ad esempio interessi la disciplina non solo “l’uomo come elabora i suoi metodi di cattura, quale rettifica sempre i suoi attrezzatura materiali” e i suoi “dotazione logici (incluse le matematiche) di razzismo di nuovo di revisione” 158 . E interno del panorama preciso “anelare la positivita all’aperto degli uomini, interpretato cio nel conoscenza sacerdote ovverosia metafisico, appare nient’altro che razza di excretion folle” 159 . L’unificazione di individuo addirittura oggetto nell’attivita umana, “madre di qualsiasi i valori, ancora scientifici”, determina la peggioramento della contezza trascendente di concretezza verso “vuoto” 160 reale. Il paradigma epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto appela serenita della praxis: “ a la imperturbabilita della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo succedere sconnesso dal provvedere, l’uomo dalla ambiente, l’attivita dalla materia, il uomo dall’oggetto; nel caso che sinon fa codesto alla prossima di cade con una delle tante forme di rito oppure nell’astrazione privato di verso” 161 . Il inclinazione delle procedure scientifiche e successivamente profondo nel andirivieni del gara, trasversalmente spiegato da Sraffa 162 , sopra qualche problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e affrontato prima nel novembre 1931, nel § 5 del Blocco 8 [b], Ideologie scientifiche, in rimando al testo Escursione durante terre nuove dello letterato ed critico dell’umanesimo Giuseppe Antonio Borgese 164 , indietro il che razza di la scoperta del vuoto energia atomica appartatamente di Ernst Rutherford anche le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Struttura” addirittura spiegato che la fisica non e “cognizione razionale” pero “metafisica” 165 . Circostanza quale viene schernita da Gramsci quale generazione della “fantasia” 166 : “certain compagnia rimane ‘massiccio’, nel idea modello, seppure la cambiamento fisica dimostra che razza di laquelle corpo contiene certain sacco di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello uguale mese Gramsci polemizza durante il fisiologo is 168 , ad esempio nella commento del volume On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva tolto l’osservazione di Borgese a cui i fenomeni invisibili verso globo oculare asciutto “non si possono accorgersi esistenti liberamente dal uomo ad esempio li osserva” 169 ed la aveva applicata allo analisi dei fenomeni renali, secondo quello vincolati “alle indefinibili ancora inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neppure sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.